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专门重新开放卢浮宫礼堂的新电影周期明天结束

由基督教尚先生编程 - 2003年谁从菲利普 - 阿兰·米肖接过花波布结束 - 卢浮宫礼堂的新片周期一直寻求验证的假设“传统社会(非洲,南美和亚洲)以及少数民族在工业化国家抓住电影,已经吸收了主导文化产业活动的代码“

仿佛电影已经成为,为这些公司的代表,由欧洲为中心的文化粉碎历史既是重新占有媒介,暴力殖民的幌子下实行,以及语言“克里奥尔”谁同化某些特征

假设在有尺寸,如道格拉斯·瑟克(生活的模仿)和纳尔逊·佩雷拉·多斯桑托斯(里约热内卢卵北),而且还鲜为人知的作家,如奥斯卡·麦考克斯(摇摆!),非洲电影制片人的窗口周期质疑-américain,其电影处理种族冲突或显示在黑人贫民区的,颠覆白电影的代码,直接从三十年代 - 这是“利用黑人”美国移动之前说长六十年代和七十年代

该“梅蒂斯电影院”也激发了民族学领域的一次性经验,如索尔·沃思和乔恩·阿戴尔委托相机16毫米纳瓦霍为他们拍摄他们的文化,因为他们看到它

凭借强悍的阴影(1966-1968),美国印第安人出现首次作为主题,并根据不只是通过类似于“共享的人类学”的出现物体的实验经验和解释Marc-Henri Piault(1)的快乐表达,他的电影是矢量

“电影混血”最后提出了一个特殊的事件:投影 - 首次在欧洲 - 毛片射门被玛雅德仁1947年和1954年海地巫毒教的舞蹈和仪式之间

随着这次会议将由Jonas Mekas介绍,这个循环在某种程度上发现了它的目的

高尔夫球德仁已经类似于一个不断尝试用新的语言:她转过身来编舞,在四五十年代的美国前卫电影的代表人物,和人类学家

海地,未完成的电影,包括所有的探索这些领域的应用到一个仪式本身由层压和美国本土的贡献,欧洲和非洲形成捕捉,相信回升所有住在海地的人

李德仁,塑性引人注目的急流,冲突在funambulique演习给出了这样的尝试看起来混血的全部价值,位于民族志精度的十字路口(它会画一本书这项工作被称为阿尔弗雷德Métreaux写他的海天巫术),并激发艺术家的眼光,来报名参加一个邪教合一的象征性的空间妻子交通恍惚的身体,也处处洋溢着迷人的图案,其迷人的力量最终导致图像采购

Emmanuel Chicon

梅蒂斯电影院

卢浮宫礼堂的电影周期

直到4月4日包括在内(1)参见人类学和电影,弥敦道电影